이렇게 도르트 회의에서 결정된 위의 5대 신조는, 각 교리의 첫 자를 따서 일명 ‘튤립(TURIP) 교리’라고도 하는데, 화란 개혁교회가 생명과도 같이 여기는 신조로 채택되었습니다. (비록 도르트의 신조는 단지 4편으로 구성되어 있지만, 그 신조는 다섯 가지 항론에 대항하여 편집되었기 때문에 항목상으로는 다섯 가지에 대해서 말하고 있습니다. 3번째와 4번째 편은, 이 둘은 떼어놓을 수 없는 관계라고 생각하여 하나로 합쳐서 ‘셋째와 넷째의 핵심 교리’라고 했습니다.) 각 편에는 긍정적인 개혁 교리의 주제를 포함하고 부정적인 부분으로 아르미니우스주의자들의 오신에 대한 결의를 포함해 놓은 도르트 신경은 모두 합해서 59개의 논설과 34개의 반론으로 구성되었습니다.
이 도르트 신조는 한 마디로 말해서 ‘인간의 구원은 하나님의 주권적 은혜로 된다’는 성경적 교리를 분명하게 확증한 것이요, ‘구원은 하나님의 주권에 속한 것인 만큼, 인간의 어떠한 노력으로서 얻을 수 있는 것이 아니요, 전적으로 하나님에게 의존한다’는 성경의 진리를 천명한 것입니다. 이 회의가 결정한 핵심 내용들은 이후에 ‘웨스트민스터 회의’에서 그대로 이어지게 됩니다.
(그런데 사실상 이와 같은 알미니안주의의 주요 교리는 새로운 것은 아닙니다. 4세기에 어거스틴의 전적 타락에 반대한 펠라기우스주의와 6세기의 반(半) 펠라기우스주의(Semi-Pelagianism)의 주장과 동일 선상에 위치합니다. 따라서 알미니안주의와 칼빈주의의 차이는 형식상의 차이가 아니라 내용상의 차이입니다. 알미니안주의는 하나님과 인간의 죄와 구원에 있어서 하나님의 주권과 인간의 자유의지를 서로 대립시킴으로 신인협력(神人協力)의 구원관을 가집니다. 반면 칼빈주의는 하나님의 절대주권과 인간의 전적 무능력을 강조합니다. 따라서 도르트 회의는 기독교 교회사에 있어서 진행되어온 가장 주요한 논쟁이 재연된 것이라고 하는 의미를 갖기도 합니다. 알미니우스주의자들이 제출한 신앙 5개조가 도르트 회의에서 거부되었으나 그들은 이에 굴하지 않고 알미니우스의 주장을 계속 발전시키고 전파하였습니다. 이후 이들의 주장은 서구 자유주의 신학의 기반이 되었으며, 한편으로는 실천적 경건운동으로 나타나, 후에 감리교회의 정신인 메소디즘(Methodism)으로 발전되었습니다.)
이렇게 역사적 개혁주의 교회의 정신은, 앞선 교회가 성경에 근거해서 형성해 낸 신앙고백의 정통성에 의거하여, 다시금 ‘개혁되어진 신앙고백'(Confession Reformed)을 이어내고, 그렇게 해서 교회는 자기 시대에서 나아가야 할 보다 더 성경적인 방향을 설정하고, 그래서 자체적으로 계속해서 교회를 보다 더 성경에 가깝게 개혁해 나가는 것(Reforming)에서 찾아지는 것입니다.